Kisah dahulu: pohon yang meninggalkan dua gunung
Malam itu Sangkuriang mempunyai pekerjaan yang hampir mustahil. Dayang Sumbi mengajukan syarat yang harus dipenuhi sebelum pagi: sebuah perahu besar dan pekerjaan menahan air. Dalam cerita rakyat, pemuda itu tidak datang membawa perkakas biasa saja. Ia juga mendapat bantuan dari dunia gaib, sehingga hutan dan sungai pun seolah ikut sibuk.
Sebelum sebuah perahu dapat dibuat, ia membutuhkan kayu. Sangkuriang menyusuri kawasan berhutan dan mencari batang pohon yang cukup besar. Di antara pepohonan, konon berdiri sebuah pohon raksasa. Dahan-dahannya melebar, sementara batangnya jauh lebih besar daripada kayu yang biasa dipakai orang membuat rumah.
Pohon itu ditebang. Suaranya menggetarkan hutan dalam dunia dongeng. Sangkuriang kemudian memisahkan batang utama dari cabang-cabangnya. Batang dibawa untuk membuat perahu. Dahan dan ranting ditumpuk agar tidak menghalangi pekerjaan. Waktu terus berjalan; langit di atas punggung gunung masih gelap, tetapi setiap orang tahu malam tidak akan tinggal lama.
Di tempat asal pohon berdiri, tertinggal pangkal atau tunggul yang sangat besar. Menurut salah satu penuturan, tunggul itulah yang kelak disebut Bukit Tunggul. Di arah lain, cabang dan ranting yang bertumpuk kemudian disebut sebagai asal-usul Burangrang, dihubungkan oleh penutur dengan kata rangrang atau ranting.
Sementara itu perahu semakin terbentuk. Tetapi Dayang Sumbi takut pekerjaan itu benar-benar selesai. Dalam cerita yang dikenal luas, ia membuat keadaan seolah hari sudah pagi. Para pembantu gaib yang bekerja dalam kegelapan menghentikan pekerjaan mereka. Suasana mendadak berubah. Sangkuriang melihat perahu yang hampir selesai, namun malam yang ia andalkan sudah seperti berakhir.
Ia begitu kecewa sampai perahu tersebut berakhir dalam keadaan terbalik. Itulah bagian kisah yang paling sering dihubungkan dengan Gunung Tangkuban Parahu. Namun penutur yang menunjuk tiga arah pegunungan mempunyai cerita lebih panjang untuk dibagikan: perahu menjadi Tangkuban Parahu, tunggul pohon menjadi Bukit Tunggul, dan tumpukan ranting menjadi Burangrang.
Bayangkan seseorang dahulu menunjuk ketiga gunung itu dari tempat yang terbuka. Untuk memahami cerita, pendengarnya cukup mengikuti gerakan tangan. Satu arah untuk perahu, satu untuk tunggul, dan satu lagi untuk ranting. Bentang alam yang jauh pun terasa seperti sisa-sisa pekerjaan dalam satu malam. Dalam ranah legenda, itulah cara sebuah cerita menyatukan tiga nama tempat tanpa perlu menggambar peta.
Setelah kisah selesai: menelusuri cerita dan tempat
Dari ranting hingga nama gunung
Dalam rangkaian legenda Sangkuriang, perahu yang tak selesai sering memperoleh perhatian paling besar karena dikaitkan dengan Tangkuban Parahu. Padahal, cerita itu juga meninggalkan dua nama lain. Burangrang dihubungkan dengan kumpulan ranting atau rangrang dari pohon yang digunakan untuk pekerjaan Sangkuriang. Bukit Tunggul dihubungkan dengan pangkal atau tunggul pohon yang tersisa. Hubungan bunyi antara benda dan nama tempat membuat alur cerita mudah diingat, terutama ketika diceritakan sambil menunjuk arah pegunungan.
Tetapi hubungan dalam dongeng tidak sama dengan bukti linguistik yang menetapkan kapan suatu nama pertama kali dipakai. Sumber tertulis berbeda dapat memberikan detail lain. Dinas Arsip dan Perpustakaan Kabupaten Purwakarta, misalnya, memuat varian yang menonjolkan tokoh dan peristiwa berbeda dalam kisah Sangkuriang. Ini mengingatkan kita untuk tidak memperlakukan satu versi sebagai satu-satunya naskah asli yang tak pernah berubah.
Apa yang bisa dilihat dari pegunungan?
Gunung Burangrang, Bukit Tunggul, dan Tangkuban Parahu adalah bentang alam yang sungguh ada di wilayah utara Bandung. Letak mereka dapat diperiksa melalui peta topografi. Namun foto gunung dari jarak jauh memerlukan keterangan sudut pengambilan dan identifikasi puncak; sebuah bukit tak boleh diberi nama lain hanya karena siluetnya mirip. Di sinilah pembaca dapat melihat batas kerja fotografi dan kerja cerita: kamera membantu mengenali tempat, tetapi tidak memotret masa ketika ranting secara ajaib berubah menjadi gunung.
Para penutur masa lalu menggunakan pemandangan sebagai semacam peta ingatan. Dalam satu rangkaian, batang kayu, cabang, dan perahu ditempatkan pada titik-titik yang dapat dibayangkan masyarakat. Seorang anak tidak perlu menghafal koordinat gunung untuk mengetahui mana yang disebut tunggul dan mana yang disebut ranting. Ia cukup mengingat urutan cerita dan gambar yang telah melekat pada nama.
Geologi dan legenda punya pertanyaan berbeda
Geologi menanyakan batuan apa yang menyusun gunung, bagaimana aktivitas vulkanik membentuk wilayah, serta kapan proses itu berlangsung. Legenda bertanya mengapa suatu bukit dikenal dengan nama tertentu dan pesan apa yang diwariskan oleh kisah itu. Kedua bidang ini tidak perlu dipertentangkan. Yang perlu dihindari adalah menggunakan cerita rakyat untuk membuktikan proses pembentukan gunung atau mengklaim penelitian geologi telah membenarkan setiap tokoh dalam dongeng.
Keterangan dari pengelola wisata Indonesia tentang kompleks Tangkuban Parahu memperlihatkan adanya riwayat vulkanik Gunung Sunda purba. Riwayat geologi itulah jalur yang harus dipakai bila kita membicarakan pembentukan bentang pegunungan dalam waktu bumi. Sedangkan 'ranting' dan 'tunggul' tetap hidup sebagai citra yang membantu orang mengingat kisah Sangkuriang.
Cerita Burangrang dan Bukit Tunggul menawarkan akhir yang khas: pekerjaan yang gagal tidak hilang begitu saja dalam dunia legenda. Sisa-sisanya menjadi nama tempat dan terus diceritakan. Pesan itu dapat dinikmati tanpa harus menjadikan gunung nyata sebagai bukti terjadinya sebuah peristiwa ajaib.
Dua nama gunung dalam penuturan yang lebih lama
Tulisan ulang legenda Sangkuriang tahun 2013 sudah menyebut Gunung Burangrang dan Bukit Tunggul sebagai bagian dari bentang alam yang dihubungkan dengan kisah tersebut. Ini menyediakan jejak dokumentasi cerita sebelum media sosial masa kini, tetapi tidak otomatis membuktikan bagaimana setiap penutur menjelaskan ranting, batang, atau kayu dalam peristiwa semalam itu. Beberapa bahan populer menggunakan perincian yang tidak sama, sementara bentuk gunung yang nyata diteliti melalui geologi. Jadi, pembaca dapat menikmati gambaran 'pekerjaan Sangkuriang' sebagai tradisi penuturan, tanpa menganggap dongeng sebagai catatan ilmiah pembentukan kedua gunung.
Baca juga di Portal Masa
Sangkuriang dan Perahu yang Tak Pernah Berlayar · Tangkuban Parahu Bukan Hanya Satu Kawah
Catatan
Ini adalah salah satu variasi legenda Sangkuriang, bukan penjelasan geologis terbentuknya gunung. Rincian yang menghubungkan tunggul dengan Bukit Tunggul serta ranting dengan Burangrang terdapat dalam bahan cerita rakyat yang dihimpun Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Cerita dapat berbeda menurut penutur.
Catatan penuturan: Dialog dan penggambaran suasana dalam kisah merupakan penceritaan ulang kreatif redaksi berdasarkan motif yang tercatat, bukan kutipan langsung dari naskah atau kesaksian pelaku. Versi lisan dan tulisan dapat berbeda.